• 1. Helénismus
• 2. Novoplatónismus
• 3. Křesťanská filosofie v antice
• 4. Přechod od antiky ke středověku

• 5. Úvod ke středověké filosofii
• 6. Důkazy existence Boha
• 7. Petr Abélard
• 8. Problematika univerzálií
• 9. Tomáš Akvinský

Dějiny filosofie II

Z filosofického hlediska (pomíjíme tedy teologickou rovinu) jsou Boëthiovy překlady jeho nejvýznamnějším příspěvkem k rozvoji středověké filosofie. Protože středověkou filosofii pěstovali myslitelé, kteří až na výjimky neuměli řecky, a germánské národy, které o filosofii dosud v podstatě neměly potuchy, byla možnost vyjít aspoň z několika málo textů ostřílených řeckých filosofů nesmírně užitečná. Bez tohoto počátečního vkladu by dějinám myšlení hrozilo úplné odtržení od řeckého filosofického dědictví.

Boëthiův překladatelský plán byl velmi ambiciózní, a tedy pro rodící se středověkou filosofii mnohoslibný - chtěl do latiny přeložit všechny Platónovy a Aristotelovy spisy.
Pro naznačení významu tohoto plánu doplňme, že cílového stavu bylo dosaženo až téměř přesně tisíc let od Boëthiova narození, kdy florentský novoplatónik Marsilio Ficino přeložil do latiny kompletní Platónovo dílo.

Boëthius naplnil svůj plán jen z malé části kvůli tragické smrti i kvůli předchozímu zaneprázdnění politickou činností. Přesto i několik krátkých spisů (jsou uvedeny níže) stačilo prvním významným středověkým myslitelům (až do 12. st.) k tomu, aby začali rozvíjet specifický způsob filosofického zkoumání.

Konečně přicházíme k výčtu děl, jež se staly zdrojem středověké filosofie a za něž středověk vděčí Boëthiovi:

• K překladu Platónových děl vůbec nedošlo, ze spisů Aristotelových přeložil pouze logické spisy (začal r. 504).
• Překlady doplnil komentářem ke Kategoriím a dvěma komentáři ke spisům O vyjadřování a k Prvním analytikám.
• Neméně významným počinem byl překlad krátkého Porfyriova Úvodu k Aristotelovým Kategoriím, jenž vyvolal středověkou debatu o univerzáliích.
• K tomuto překladu se dostal zprostředkovaně: Nejprve totiž napsal komentář ke stávajícímu latinskému překladu Úvodu od Maria Victorina ze 4. st. S překladem však nebyl spokojen, proto Porfyriův spisek přeložil znovu sám a napsal k němu druhý komentář. A právě ten se stal základem středověkých debat.
  Můžeme předem naznačit, že Boëthius zodpověděl Porfyriovy otázky v aristotelském duchu (podrobnosti viz téma Problematika univerzálií).